Shing's Blog

數天前師父擺壽宴，師兄弟們難得又聚首一堂。

席間師兄問我近況如何，我說最近一兩年我主要把時間放在賽斯資料上，許多過往所學的，跟賽斯資料磨合後，都有了新的體會，效果出奇的好！

言談間，我說到賽斯把我們都看作「實習神明」，將來成道是必然的事，無一例外。

師兄聽了，說佛教中也有類似的說法，並說了一個佛經故事給我聽，我覺得很有意思，分享如下：

很久以前，在一個叫像法時期的時代中，人們都十分傲慢。

有個和尚，他無論見到任何人，都誦經禮拜，並恭敬地說：

『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』

傲慢的人們對此滿不是味兒，大罵道：

『是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記！』

「授記」即給予成佛的認可，通常只有佛陀才會對其弟子這樣說。簡單講，人們在罵他：你有什麼資格說我可以成佛，你是佛陀嗎？還是看不起我呢？

有時人們甚至用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避時仍不忘高聲說道：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』

如此經歷多年，他雖常被打罵，卻從不生怨恨之心，並常恭敬的對打罵他的人說『汝當作佛』。

所以傲慢的人們給他起了個外號，叫「常不輕」。

如是者和尚一直堅持其修行，直到他臨終時，在虛空中忽然聽到一把聲音，誦說《妙法蓮華經》，和尚頓時眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得神通力，並增壽二百萬億那由他歲。從此，他廣為大眾講經說法，從前曾打罵他的人，盡皆信伏隨從。

和尚度化了千萬億眾，最終得以成佛。

而這位常不輕菩薩不是別人，正是釋迦牟尼佛。

故事出自《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》

今天去威力的 blog, 看到他有個 catagory 叫「芥子納須彌」，覺得很有意思，而我亦想借題發揮一下～

此語出自《維摩詰經》不思議品：「須彌納芥子，芥子納須彌」

芥子是一種很細小的種子，而須彌卻是一坐巨大無比的山。

須彌納芥子，以大納小，可也。

但芥子如何能納須彌呢？

這其實是一個比喻，以說明現象與意識的關係。

空間是現象，是意識的一種形式。然而意識並不佔有空間，卻可容納無限的空間。

意識以芥子之小為喻，而形式則以須彌之大為喻。以這種說法，小可以納大，而「無」可以納「有」。這道理，道家叫「有生於無」；而賽斯則以「意識創造形式」、Consciousness Units 創造三次元實相… 等來詳加說明。

這聽來有點玄，但其實生活中芥子納須彌的例子比比皆是，電子遊戲便是一例。

我很喜歡打三國無雙，經常化身曹操、騎著爪黃飛電，在廣大的戰場上馳騁殺敵。然而，那廣大的戰場在那裡呢？在遊戲碟中嗎？非也，那只是載體而已。真正吧那廣大戰場呈現的，是意識！

打機，其實是一種催眠狀態。在其中，玩家的意識進入了另一種模式，在遊戲中以非物質的形式與其他角色互動。這就是說，意識的活動模式不只一種，physical mode 只是其中一種而已。

而當玩家完全投入、全神貫注地打機時，他可謂進入了一種「出神狀態」，而其中，除了遊戲所設定的架構與活動模式外，其他的實相，統統都被玩家的意識所忽略了。

這情況，跟人的本體意識進入了肉身模式（即成為人）後十分類同。

賽斯在《個人實相的本質》中說過，我們的肉身生活，其實是意識的一種深度催眠，是一種「出神狀態」。因我們的意識是如此地貫注於三維空間、線性時間、和物理實相當中，彷彿完全忘記了其背後創造這些的更大的實相。情況就如一個人，全神貫注於電子遊戲裡，而忘了他的生活環境一樣。

故芥子之所以能納須彌，因須彌由芥子所生，其本體蘊含在芥子之中。

至於須彌納芥子，以大納小乃其字面意思而已。其深一層的意思應該是：

意識創造了三次元的場境，然後化成肉身，並置身那場境中，藉此體驗自身的創造力，繼而進一步發展和創造。

品姬最近在 Facebook 做了件很有意思的事，開了個“解說賽斯箴言”的 Page, 並每日 quote 一些賽斯的金句跟大家交流。

而其中一個我跟品姬討論過的 quote，我覺得很有意思，post 之如下：

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Seth quote:
“只有在你把核心信念當作是「生命的一個事實」，而非「對生命的一個信念」時，你才看不見它。只有當你如此全然地與它認同，而被它牽著鼻子走時，你才看不見它。”《個人實相的本質》p.106
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品：
“你看見世界是不公平的” VS “你相信世界是不公平的”
“人根本是自私的” VS “你相信人是自私的”
“真理只有一個” VS “你相信真理只有一個”
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成：
what about “地球是有地心吸力的” vs “我相信地球是有地心吸力的“ ?
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品：
海成, 有趣呀~
“我相信1+1=2″…..???

你令我想到: “1+1=2″跟 “我的個人實相” 有關係嗎?
相信”1+1=2″ 能為我帶來情感, 情緒及思想??
對於”1+1=2″ 認定與否定, 能關係到愛和意識擴展??
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成：
hum.. 1+1=2 所意函的，即「二法」，也就是我們日常生活的現象界。

二法不能帶來情感和思想。反之二法卻是思想和情感的「其中一種」呈現模式。

也有非二法的呈現模式，夢境、洞天、鬼域等也不依賴二法而開立。

所以 1+1=2 是信念，地心吸力也是信念，不過它們是基本信念，一旦改變，便脫離「人類模式」。投胎前我們在萬千可能實相中選做人，必有其深刻的意義吧～
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品：
原本的quote, 重點大概是指出叫我們別把信念誤以為是事實… …否則身處其中而不自知. 是讓我們更覺知.

你要說的重點我卻找不著. 這個跟”大家”有什麼關係? 請詳述, 謝謝. (我猜大多數人也不會考究”1+1=2″ or “地心吸力”是否核心信念, 你可能提出一個很新的層面)

“也有非二法的呈現模式，夢境、洞天、鬼域等也不依賴二法而開立” <<< 這便是賽斯說存在於架構二(system 2)內. (好像加了「二法」這種理論, 讓事件變得復雜化… 可能我不熟悉吧~)
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成：
simply speaking, what I mean is: “你必須了解沒有客觀實相存在，除了那被意識所創造的之外。永遠是意識創造形式，而非其反面“《靈魂永生》p.40
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品：
海成, 不瞞你, 我想來想也覺得有點怪怪, 到底你明白我問題是什麼嗎? 你在不同意或在解說什麼? 你可否說白點?

我用力地猜猜了以下:
我以為賽斯這quote指出, 核心信念能被察覺, 我們便不被牽著走而不自知. 跟著我舉例大家常混亂的”事實”跟”信念”.
而你提出的, 地心吸力, 我認為跟1+1=2是差不多… 大概大家會將之歸類為”定律”instead of “信念”.

你想說”定律”也是”信念”??

我不能明白: 我不相信 地心吸力or 1+1=2… 跟 我相信 地心吸力or 1+1=2. 對大家有什麼意義?

抱歉, 我很想攪懂… 希望能溝通上. 謝謝.
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成：
我並沒有不同意什麼，借提發揮一下個人見解而已 :P

而你猜的正是我想說的 ^^

btw, 我想講的東西，其實有好幾層意思，由淺入深如下：

1. 定律也是信念，這點你很清楚，不用多說了

2. 三次元世界的基礎信念中，最最基礎的是同一律（A if and only if A），這是二元開立的前提，三次元空間中所有的現象必須依此而開立，故佛家稱現象為「二法」，即由二元開立所生之法門；而所謂「法門」，即佛（賽斯名為本靈）體驗和發展其佛性的門徑。

3. 我們的物理和邏輯定律是建構我們三次元世界的基礎信念，若某人一旦能看透並能操作這些基礎信念，此人的意識便能自由進出三次元空間。（呂祖所教的就是這些）

而我講這些二法／物理和邏輯定律只是想說明一下我的思路而已，並非想指正或否定什麼…

4. 對於我來說，真正的問題是：若有人能自由操作例如地心吸力這個基本信念，「大家」即此人的個人實相中的其他人，是否也不受地心吸力所支配了？

我猜是的。因「大家」都有無數個 parallel realities，你在特定場景所見到的其他人，只是其本靈依據你的信念而呈現的一個特定形式而已。

重點是：沒有信念便沒有呈現，而信念決定了其呈現的形式。你所見到的「大家」與你都在 share 著某些共同的基本信念，不然你便不會在這場景見到他／她。

以我慣用的語言講，這是一個為什麼小乘自了漢能渡盡眾生的問題，即自己得道＝全人類得道？

許多年來我一直想不通，讀賽斯後彷彿有點頭緒了。因所謂的全人類，乃由你的信念而令你所感知到的人類們而已。

而最重要的前提是，一個未被主觀信念塑造的「絕對客觀的全人類」，根本不存在！

所以，你的大家和我的大家不盡相同。

和大家交往即是和內我交往；而跟內我交往亦即跟大家交往。此乃我對「色即是空、空即是色」或「一即一切」的見解啦～

清晰點沒有？還是越攪越糊塗呢？ hoho ^^
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品：
(嘩~ 原來留言回應可以這~~~~麼長~~~ 第一句反而不可以喎~)

明啦~ 謝謝謝呀~ (多送一個謝, 因為很感動).

有關”即自己得道＝全人類得道？”, 我剛在推廣gathering時說過:
將來”無污染 不用錢 和平友愛” 的可能世界如何能發生? 其實只要我們能理解及探索過中路程 —->
怎樣才是跟大自然合作無間的科技?
經濟 醫學 教育 的全新系統是如何?…etc

能想像到便會發生~ 跟本不用真的懂透如發生及親手建做出來~~ 像nic想要一間白色的studio, “巧合地”riz推介剛去過一間白色的studio.
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原文：http://www.facebook.com/pages/-Seth-Quote/157791540038?v=feed&story_fbid=200174359045

What is real? 這世界是否有個獨立的客觀存在？

這根本問題由莊子與惠施的「知魚之樂」一直辯到今時今日，都無有定論。我相信，將來也不會有定論。

不過，無論你是唯物還是唯心主義者，有一點我倒是肯定的。

唯心者萬物生於己心，生命的力量與主導權回到自身來了。

唯物者肯定了外在的客觀世界，生命的焦點與力量因此外投了出去，許多事情便成為了不可預測和抗拒的「命運」。

所以，這不是一個唯物還是唯心的哲學問題，而是生命在你手還是在人手的個人決定。

以往學佛，最想不透的問題是「一即一切」。
為什麼小乘佛法能普度眾生？一個自了漢又如何能化解世間種種的厄困呢？？

許多年來，這問題一直得不到解答。直到去年，才漸漸覺察到，原來自己所感知到的一切，其實都是內心世界的一個物質性呈現。

簡單來說，
若果你內心沒有戰爭，你的世界裏便沒有戰爭；
若果你內心沒有貪嗔痴慢疑見，你的世界裏便沒有貪嗔痴慢疑見…

反過來說，
若果你的內心充滿愛與盼望，你的世界亦會充滿愛與盼望。

即是說，外在實相乃內心世界的如實呈現。

而這個內心，就是「一」，這個「一」會以「一切法」呈現出來。祂們是一體兩面，只是呈現的模式不同而已，本質沒有兩樣，所以「一」即是「一切」。

以此，自身與萬物便產生了一個不可分割的聯繫；而功夫，便落在自我的覺察與調整上。

這個道理，
釋云萬法唯心；道曰大道隱顯；儒謂天人相應；
賽斯叫 “you create your own reality”

這道理，適用於生前死後。

Today my cousin asked me an interesting question:

“If our soul know all our past lifes before we were born, why we have to forget everything when entering this world?”

I had quite a deep thought on this topic before, now share with u my thinking process, hope can inspire u something :-)

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Seth told us “all that is” (God) always looking for expansion of consciousness and new way of actualizing himself.

It leads me to a question: if God knows everything, how can he improve and extend himself? as every expansion is a known process, that means God experiences no expansion at all!

In order to tackle this “omniscient dilemma”, God induced a very creative way to enhance his creativity: Un-knowing himself!

Why? Because only unknown can create un-predictable future, which lead to expansion of consciousness and new level of experiences.

This is only half way through. By unknowing himself, God created tremendous new directions of psychic growth, however, knowledge is still a necessity in the actualization of consciousness development.

This is another dilemma.

Because, on one hand, knowledge is a necessity for actualizing new ideas; on the other hand, knowledge creates boundaries in creativity. How to manage this 2nd dilemma?

God’s trick is to divide human race (a specific form of God) consciousness into outer(ego) and inner self. Ego start with zero knowledge (unknown state) and act as a vanguard to create new possibility, while inner self stores all previous / inner knowledge and operate through sub-conscious actions and instincts.

Such “Ego + Inner Self” setting, lets call it Human Form Consciousness(HFC), ensured creativity while preserving old knowledge. Human race in fact is a collection of HFC, and each individual life can view as one iteration of the whole HFC system. By numerous HFC iterations, God evolves.

However, HFC has a congenital problem. The unknown-ness of Ego will decrease while it growing up,
which leads to 2 possible solutions: re-incarnation or transcendency (becoming so call higher intelligence / spirits / gods…etc)

If ones creativity is fully evolved after losing its unknown-ness, its value is fulfilled –> transcend, otherwise, re-incarnate.

But no matter re-incarnate or transcend, HFC inevitably must come to an end –> death, in order to draw maximum yield (creativity) from its original design.

Luckily, Seth told us no one will lose conscious after death, and consciousness don’t depend on physical body. Aging is an acceleration to the next level of consciousness.

What a marvelous design of HFC! and I am very appreciate that I have chosen to take part in such a fascinating form of consciousness.

hoishing
20-08-2009

前陣子讀賽斯，看到:

“as your body is in a state of constant flux and chemical interaction, so is the atmosphere, which reflects on another level all of the psychic, chemical and electromagnetic properties that exist within the body” (The Nature of Personal Reality, p349)

這就是說，地球不是一個死物，而是個活生生的東西，只是我們「活」的層次不同罷了。

跟人一樣，它有情感，有信念。

而那些基本的情感與信念，跟人類是一樣的，不然我們和地球不會「相吸」而在同一時空出現。

它的情感，就是愛；而部分人類與地球共同的基本信念，就是 physical laws。

儒家講「天人合一」，如果「天」是個死物，我們幹嗎跟它合？

如果「天」沒有愛（仁），我們又憑什麼來跟它結合呢？

故地球，乃至宇宙，都必然是個身、心、靈俱備的存有。

儒家傳統與天契合的法門，都離不開靜坐冥想，教學人感受天地造化之機而應用於倫常日用間。

而賽斯則講體驗心時（psychological time）-> 開發內在感官 -> 感受宇宙之恩寵 -> 觸發有力感，繼而發揮當下之力量以面對日常生活中的種種挑戰。

兩者於理路上雖截然不同，但其本質上，是沒有兩樣的。

賽斯講信念創造實相，而信念是可以改變的；在科學裡，physical rules  是物質實相的客觀描述。

把兩者綜合起來，便不難看出：

Physical laws 只是一些信念而已，並非牢不可破的。

然而，它們卻是構成這個 physical world 的一些基本信念，一旦你轉移了它，你當下便不再是人，而是「仙」；從那一剎開始，你亦不單只活於凡人的世界裡，而還活在「洞天」當中。

道教裡有許多洞天，佛教也有三千大千世界。這些，我都看作是由不同基本信念所建構起來的「不同次元的世界」。

這些世界當中，有些我們去過，而且每晚都去，那就是「夢」。

對大部分人來說，我們還未能有意識的把夢境連繫起來，故我們常常認為夢是不連續的、無意義的。是虛幻，而非真實。

然而，若有天我們能有意識的進出個別夢境，你會發現，原來我們現在身處的 physical world, 只是 one of the dreams ~

在道家，「周莊夢蝶」裡所說的，就是這個道理。

道教裡所謂的「仙」，以賽斯的話來講，就是能有意識地運作基本信念的人（或說 personality 比較合適，因這已超越了「人」的境界）。藉著信念的轉移，衪們能有意識地穿越由不同信念所建構的世界。在道教，這叫作「出入有無」。而整套修煉成仙的功法與哲學架構，便名為「內丹」。

內丹修煉很著重清醒的意識，雖然很多功法看起來都是在制約識心的活動。然而，這是「靜心」，而不是「去識」。這些都是準備功夫而已。其目的，是要把意識（二）帶入無意識（一）中，再把「一」的能量穩定的帶到二法中來。

這點跟賽斯說「當下就是威力之點」，並練習把架構二的能量透過大腦神經元帶進架構一來，有著異曲同功之妙。

許多人以為內丹的終極是「守一」，其實不止如此。守一是根基，若沒能把「一」帶到二法中來實踐，那只是一個永遠沒能 actualize 的潛能而已，是謂「頑空死虛」。內丹的究竟，是「三」，即「一」與「二」之結合（莊子云：二與一為三），也就是張三丰所講的「神入氣中」。

道教的神仙，有許多級別，這都可看為對信念操作於程度上的分際。而人類對此亦非一無所知，起碼我們也能出入夢境，只是還未能有意識的掌握罷了。

所以，我們都是「實習神明」。